Днем любят за достоинства, ночью - за пороки. (с)

http://psyfactor.org/tests/intro.php?dir=logic



Результат:

Количество позитивных ответов:

11 из 12 вопросов (91.666666666667%)

Количество негативных ответов:

1 из 12 вопросов (8.3333333333333%)

Количество пропущенных вопросов:

0 из 12 вопросов (0%)

Ваш уровень: Высокий



Время прохождения теста: 13:02:20



Тесты на логическое мышление очень заковыристые. Здесь нужно не только знать основные законы формальной логики, но и уметь абстрагироваться от содержания вопроса. Вы должны обращать внимание не на содержание, а определить только правильность построения логических выводов. Когда решаешь — надо забыть про все свойства упомянутых предметов, кроме оговоренных в задаче. Это чистая формальная логика с ее законами: логическое «И», логическое «ИЛИ», множества, подмножества, пересечение множеств... Главное — вычленить основную проблему. Как только вы это смогли, решение получается почти автоматически. Вам это удается неплохо. Возможно, что формальную логику или дискретную математику вы изучали в вузе и даже имели по этим предметам высокие оценки. И вас трудно убедить речами, в которых есть логические неувязки. В любом случае, вы молодец и заслуживаете похвалы.





)))))

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Услышав, что однокурсницы идут на Аэлиту, я порывисто их сграбастал в приступе радости, а они заявили: "Ты похож на маленького львенка!", чем заставили меня рассочувствоваться окончательно. Сперва я, транжира, купил мангу, спальник для тела, не для того, которое теплое и шевелится, а для того, который сотовый, а потом, узрев на прилавке флягу ручной работы с уссурийским тигром за пять штук, шмыгал носом и грустил. Когда все расселись, нам сперва презентовали "восьмиминутный ролик из 3d-фильма "Рюрик-конунг русский", и зал рыдал. Ролик был похож на некачественную игру конца 90-х. О, эти квадратные коленки! О, эти плоские хаеры! О, эти пляшущие почти-конан-дойлевские человечки!



А потом был турнир рыцарский, и я восторженно прыгал на кресле, горя желанием присоединиться к сражающимся под Nightwish рыцарям на сцене, разным-разным, и английским, и итальянским и чешским, и в парном бою, и в бою стенка на стенку, а потом восторженно аплодировал Марии Давыдовой, которая, к сожалению, так и не сняла шлем.



А затем на сцену вошла Семёнова. Встала рядом со стулом и не садилась всю конференцию. Рассказывала, как переводила "Сагу о Копье" и прикалывалась по поводу знакомства авторов с матчастью, описывая, как некий гном в сей саге после купания в реке дрожал так, что на нем дребезжал шлем. Смеялись все, бо незнакомство авторов с такой вещью, как подшлемник, после турнира заставляло хихикать в кулачок всех. Я в очередной раз рассочувствовался и вспомнил, как читал сие лет в десять, и мне оно очень нравилось, да. Она рассказала, как в девяностые годы в стране писали что-то про эльфов и гоблинов, притягивая из-за угла пережеванные в четырнадцатый раз уши дедушки Толкина, а она написала первую главу своего романа, написала про человека, который жил только одной идеей - отомстить за свой род, а отомстив, хотел умереть, но умереть у него не получилось, и человек снова стал учиться жить. Семенова меня заворожила, тогда я понял, что только этот человек мог написать Волкодава.



А потом был концерт Арефьевой, неизвестно каким местом притянутый к фэнтэзийной тематике, а Арефьеву я не понимаю, ибо музыка для меня есть акт прочувствования, а не акт осмысления, а тексты Арефьевой я осмыслить не смог, потому совершенно хамски читал мангу на первом ряду рядом с Надей, а Арефьева, дожно быть, хотела кинуть в меня ботинком. Я вообще человек простой, я понимаю Мельницу, Йовин и Канцлера Ги, а концептуализмом Арефьевой я проникнуться так и не смог. Потом был мультик про Артура и минипутов, когда я спал на заднем ряду и изредка сонно поднимал голову и таращился на очаровательные ушки рыженькой принцессы-минипутки.



В целом турнир и Семенова произвели феерическое впечатление, Арефьева и мультик - никакое. Но в целом это было хорошо. Я чувствовал, что я жив, да.



А сегодня я презентовал Татьяне пелевианский подарок на ДР, состоящий из свечки-зиккурата, ароматического грибка и тряпичного петушка-Шестипалого. Татьяна-француженка восхитилась и совсем не по-французски чмокнула меня в щечку. Я компенсаторно восполнил сие на остановке, устроив эротичные игрища с её ушками, затем расцеловал её и сказал:"Ну, ну, девушка в розовой кофточке", затем придал интимный подтекст сообщению о том, что её молодой человек приедет на хор с тортом, спросив, не внутри ли и не в стрингах ли. Мы сфотографировались с Татьяниным ежом-Лапой и абстракционистами, я был переполнен кипучей, рвущейся наружу энергией, хохотал и тискал Татьяну, и это было классно.



Далее выяснилось, что сегодня же день рождения у многоуважаемой В.В.Химич, которая старше Татьяны ровно на полвека, у той самой Химич, которая прослушала у меня ровно один абзац зачета по реализму, благосклонно кивнула, рассмотрела мой ответный опус визуально, и сказала: "Можете быть свободны. У Вас есть мысль и логика."



Сейчас домучиваю спартанцев, сдерживая хихиканье (пасиба Элдэе за рекламу, будни взаимоотношений ТарзанаЛеонида и панкаКсеркса действительно, весьма суровы) и читаю Гумилёва (пасиба Тонатосу, меня вставляет, какой классный дядя, где я был раньше, с меня Лондон и Семёнова).



Пока живу. Птиц кликом, весенним дождем, да.

Гм…Итак, презентую выход текста за пределы компа. Аффтара по голове не бить, глаза на страницы не ронять, похотливые действия с текстом на парах не осуществлять.

Автор: Astreldis

Fandom: Hellsing

Название: Лезвия будней

Pairing: Alukard/Alexander Anderson

Бета-ридинг: Гермесова Птычка

Warning: яой, NC-17 по просьбам общественности ^_^ , ненормативная лексика по сложившимся обстоятельствам.

Благодарности: Vaeris, пинавшей меня в процессе фикотворения, Гермесовой Птычке за ридинг. И ещё людям за вдохновение.

Персы не мои, глюки мои частично, знаки препинания мои полностьюJ

More: мой герой, конечно, я, а Толстой – это Аня Каренина, а Ольга Шапир – это Ольга Шапир.







***

Этот паладин боялся любить.

Почему?





Возможно, у него просто не оставалось сил для любви. Для секса да. Секс требовал гораздо меньше эмоционального напряжения, самопогружения в глубинные дали своего мозга для извлечения оттуда несвоевременных мыслей и дум.

А с любовью дело обстояло иначе.



Если истинно любишь, ни о чём, кроме любви, не думаешь.



***

Оказывается, Александр Андерсон умеет улыбаться. Максвелл стоял и рассматривал фотографию, которая запечатлевала паладина в обнимку с его монахинями. Образ безумного паладина сильно не вязался с теми новыми впечатлениями, которые мало-помалу привносил Александр в своё, сложившееся у него, Максвелла, в голове идеальное паладинское досье и заставлял хмуриться и анализировать. Максвелл изогнул бровь. Потом изогнул бровь в другую сторону и хмыкнул.



У него в душе начали рождаться смутные подозрения.



То есть даже не в душе, а в ванной.



А вначале вообще не в ванной, а в кабинке для исповеди.





***

Первый раз, когда он привычно устроился за затёмненной решеткой, включил любимый плеер и приготовился периодически восклицать: «Как нехорошо, сын мой!», «Да как ты мог до такого докатиться, сын мой!» и в конце, как обычно, «Иди, бог тебя простит, это его профессия». Но в этот раз его что-то насторожило до такой степени, что он механически забыл плеер дома и положил в торбу цифровик с камерой. Да, у Максвелла была торба, а что особенного? Как раз для камеры завел.



Когда он услышал за решёткой голос Александра, он даже не особенно удивился. Подумаешь, пришёл паладин замолить свои паладинские грехи типа: «Отправил упыря на тот свет прежде чем тот сказал, что отрекается от всех своих гнусных делишек».

Александровский голос звучал чуть тише, чем обычно, словно паладин пытался что-то утаить, не дать выползти тайне, которую он носил в себе, на свет Божий. Так всегда говорили люди, которые были вынуждены либо под давлением обстоятельств, либо под давлением себе подобных приподнимать завесу тайны, которая окружала их сердца, тайну, с которой можно было только жить – ибо больше ничего с ней было делать нельзя. Тайна, которую знают трое, уже не тайна.



Так с ней обходились обычно рядовые солдаты, вывертывая изнанку тайны не на свет, но на тьму, в кабинку исповеди, боязливо облупливая её как яйцо. Максвелл слушал их верхним слоем подсознания, не проникая в их исповедь душой и не препарируя её на мелкие кусочки вопросами. В конце покаяния, когда грешник облегчённо замолкал, Максвелл, ковыряясь в обивке кресла, говорил: «Иди, мой сын, с миром, Господь простит тебя» и смотрел, как тени за исповедальной решёткой сменяли друг друга.



Когда за проволокой пол начинал громыхать от звука шагов паладина, Максвелл неожиданно для себя выпрямлял спину. В отличие от тех, простых солдат армии Ватикана, паладин действительно каялся, и дыхание души, осознающей свою неправедность, сквозило у него в голосе. Александр выплескивал память души в пространство за решёткой без сита, ничего не отбирая, но просеивая, раскладывая по полочкам те поступки, которые большинство людей даже не задумывались определить как грех. «Грешен, ибо завидовал», «Грешен, ибо гордился» отрезвляюще текло с его губ.



Максвелл распределял грехи на мелкие и крупные. Зазорными он считал и те, и другие, но полагал, что мелкие не заслуживают обширного рассмотрения, тем более, те, в которых каялся паладин. Александр обычно каялся в таких вещах, каковые, на взгляд Максвелла, было трудно причислить к грехам.



Но в этот раз голос паладина звучал совсем по-другому. Это был голос человека, несущего в себе тяжелое чувство вины и раздираемого противоречиями, то ли поделиться ней и облегчить свою ношу, либо не делиться, чтобы никто не знал вещей, могущих его опорочить.



- Отец, я согрешил, - голос его звучал устало и глухо, - и не знаю, как от этого избавиться, ибо знаю, что это пребудет со мной навсегда, ибо я в этом виновен, и должен был предпринять всё, чтобы этого не произошло. Но я согрешил, времени не вернёшь, и я обязан покаяться в содеянном.



Максвелл услышал тяжёлый вздох, а затем паладин вновь продолжил:



продолжение - в комментах

А люди многогранны, ибо их единственный автор – Господь Бог, величина, которая изначально непостижима для восприятия. Таким образом, человек, вторичный по отношению к изначальному творцу, изначально сохраняет парадигму божественной искры, клочка огня, льющегося из рук творца, когда он в порыве вдохновения ваяет плоть из камня по своему образу и подобию.

Самое святое, что можно отнять у человека – его индивидуальность, ибо она – цель и смысл созидаемого личностью во время процесса его путешествия по реке жизни, плавания сквозь рифы судьбы. (A) Записки из книги жизни.

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

<...>Здесь можно снова обратиться к труду Успенского. На примере выражения "ёб твою мать!" он показывает (путём анализа формы глагола), что в рамках матерной лексики существуют табуированные слова, которые вообще не произносятся. Если учесть, что сам мат представляет собой сакральную лексику, то запрещённое в мате и даже неназываемое может относиться только к "святая святых", дважды или трижды священного (или проклятого). Вопрос, в сущности, прост - кто ёб твою мать?



Успенский, прибегая к традиционному приёму - то есть поиску косвенных свидетельств и полагая, что искомое могло сохраниться на периферии данного культурного явления (в данном случае мата), ищет и находит ответ. Мать ебал пёс (к этому представлению восходят известное русское сукин сын или польское пся крев). Наиболее важным для нас является представление об этимологической связи слов пёс и пизда [с. 98]. Всё это указывает на имя искомого божества. Оно общеизвестно. Это Пиздец.<...>



Теперь можно реконструировать исходную мифологему, или "основной миф" матерного мировоззрения, неявно присутствующего в нашем сознании. Это миф о вечной магической борьбе Хуя и Пиздеца за обладание Матерью Землёй. Пиздец наступает на Земле, но Земля в конце концов его уничтожает. Пёс совокупляется с Землёй и пожирается ею.



Сам момент соединения Земли и Пса описывается как нечто ужасное. Земля стонет и кричит от боли (ср. упомянутые и непроинтерпретированные у Успенского представления о том, что Мать-Земля страдает и содрогается даже при произнесении матерного слова), горит (см. там же), живые существа и люди гибнут. В конце концов зубастое влагалище Земли, vagina dentata, разрывает на части Пса. Но, зачав от него, она вынуждена родить его потомка - то есть его же самого. (Пиздец есть русский Дионис - умирающий и воскресающий бог.) Какое-то время он мужает, питаясь людишками и причиняя беды. Наконец, он снова наступает везде - то есть посягает на свою мать, и всё повторяется.<...>



То, что Пиздец рождается в земле, явствует из выражения знать, где собака зарыта, разбираемого Успенским довольно подробно [ с.109 ]. хотя и не совсем правильно: из приведённых им же примеров ясно следует, что Земля выкидывает пса из своего лона, а обратно не принимает (объяснение этого факта "ритуальной нечистотой собаки" не вполне уместны).



Остаётся сделать некоторые замечания по символике Пиздеца, взятой в её историческом развитии. Древнейшими, очевидно, следует считать образы Пса. Особенно любопытны тут атрибуты опричников Ивана Грозного, явно воспринимавшиеся как слуги злого бога. [ На это обратил внимание Успенский, стр. 120 прим. 45 ]. Имеет смысл сравнить пёсьи головы, притороченные к сёдлам опричников, с псами Гекаты или эринниями - "материнскими собаками", преследовавшими Ореста.



Гораздо более интересным и близким к нам по времени является символика красной звезды. Этот чисто магический знак в Советской России не имел (в отличии от серпа и молота и других коммунистических символов) конкретного автора [ об этом см. А,Ф. Лосев, Проблема символа и реалистическое искусство, М., 1976, с.315 ] или он не установлен. Впрочем, серп и молот (эмблема, тоже имеющая некоторое отношение к нашей теме) был нарисован независимо друг от друга несколькими художниками [там же, стр. 313-314] , что столь же определённо указывает на архетипичность образа, только проявившегося в массовом сознании.



Красная звезда - по традиционным оккультным представлениям женский символ [см., напр., Г.О.М. Энциклопедия оккультизма или любое аналогичное издание на эту тему]. Красная пятиконечная звезда связана с розой (как шестиконечная - с белой лилией) и в общем является символом женского полового органа. Её пять лучей соответствуют пяти наружным частям вульвы: большим и малым половым губам и клитору. Клитор, как не имеющий парного себе органа, символизируется центральным лучом звезды, не имеющим симметричного себе. При "нормальном" положении звезды (центральный луч сверху) конец пизды (то есть Пиздец!) является центром фигуры. (Пиздец связан с клитором, как Хуй с пенисом: это его атрибут.)



Не менее важным объектом, связанным с Пиздецом, являлся мандат как документ, дающий чрезвычайные полномочия (то есть по существу право устроить пиздец когда и где угодно). Само название этого документа воспринималось всеми как однозначно непристойное [ подробнее см. В.В. Колесов, Язык города, М., 1991 ] и именно в значении, связанном с мандой (т.е. пиздой).



Наконец, можно говорить о присутствии культа Пиздеца в идеологии большевизма. В связи с этим можно спросить: действительно ли большевики хотели устроить (и устроили) революцию, то есть - буквально - переворот ? Этот вопрос имеет принципиальное значение. Переворот - в чью бы то ни было пользу - вещь традиционная и вполне понятная. Но большевики этого не хотели. Они организовали не "смену власти", а самый настоящий пиздец, - что, разумеется, совсем не одно и то же. В этом смысле Октябрь было куда ближе к деяниям Ивана Грозного, нежели к Спартаку или Гарибальди.



Из этого всего достаточно ясно следует тот вывод, что главным - даже всенародным - божеством, занимающим центральное место в нашем подсознании (если уж не в сознании, наполненном хуйнёй), является именно Пиздец. В частности, именно с ним связано странное - тоже общенародное - представление о непобедимости России и одновременно о вечной беде, в которой она пребывает. Объясняется это просто. Русская земля - мать и супруга Пиздеца. Он вечно присутствует здесь - и его царство людям, разумеется, в тягость. Пока враги не нападают на Русь, он спит в земле, отравляя её своим присутствием. Поэтому "ничего у нас не родится", всё идёт вкривь и вкось, всё падает из рук - но жить ещё можно. Когда же Руси угрожает опасность, она выбрасывает Пиздеца из своих недр - хотя, не желая этого, терпит до последнего, пока обнаглевший враг не подступит к самым стенам Кремля. Пиздец наступает, разумеется, и для врага тоже. Противник, как правило, в ужасе бежит (характерно представление о русском морозе, якобы губящего армии: это явное, хотя и подсознательное, ощущение ледяного дыхания Пса), но после победы Пиздец насилует Землю, пока она в муках не пожирает его, разрывая лоном на куски, и не начинает вынашивать новый Пиздец.



Отсюда же, как ни странно, и смешанное чувство отвращения и страха, которое питает Запад по отношению к России. Отсюда идёт Пиздец, и они это чувствуют, если и не осознают явственно. Поэтому попытки уничтожить Россию, видимо, никогда не прекратятся.



http://www.traditio.ru/krylov/pesec.html



Рыдаю! Жесть! Вот где Пелевин-то зарыт!)))